这一次是新系列，我想很久，这回该要在后记里头给大家什么样的惊喜——我先前提过，中国古典文学是大神的“专门科”嘛！于是我就有点小恶魔地给了大神这样功课——
写他最喜欢的侠客！还要把喜欢他的理由写出来！生平经过通通要！
结果好样的，他还真做到了！（还真的写得很赞你看看！真是让我太嫉妒！）
《梦幻侠客列传》 ＢＪ
话说读者看完本书，在台北车站倒竖大拇指高喊——“退书！退租！退钱！”言情小说和侠客根本八竿子打不着边，明明叫你写爱来爱去、抵死缠绵，你写什么梦幻侠客啊！莫名其妙！
“啊！啊！究斗马底……等一下嘿！”艾珈可怜兮兮的说。
ＢＪ则在旁边点头偷笑着。“活该！想当大侠就别怕人嘘！”这就是“侠义精神”的本质——为所应为，舍生忘死、惩恶扬善、锄强扶弱、一诺千金、不矜其功。
这些美德和本书的创作目的——“爱情”一样，是人性中最美好的本质。你说，我们怎么能不加减读一读呢？！
战国时代的法家代表韩非子为“侠客”提供的原始定义是：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”儒者——读书人借着写文章批判当权者，鼓动风潮、反对独裁法制，而侠者则是凭借着一己的武力去违反禁令。然而，侠客不见得要有非凡的武艺，也不一定总是违反禁令。反过来说，武艺高强不见得够格称为“侠客”，如艾珈最喜欢的“宫本武藏”，在日本他被尊为剑圣，一生不败，但严格来说他只算个浪人 “剑客”；而“花木兰”，她只是一个平凡的弱女子，力不能缚鸡，却因为她舍己为人的侠义行为，则被列为梦幻侠客列传的首棒打者。
从太史公司马迁以来写“侠客”的作者，总是要在书中某个地方阐述“侠客”精神，有的是要点出本书所要弘扬的美好人性；有的是要发抒作者对这些“伟大”小人物的同情。梦幻侠客列传则两者都是。
给个脸，耐心地看下去吧！
《木兰》
如果在街上问人“女英雄”的代表人物，十之八九会回答：“花木兰”。
如果你再进一步追问：“那……花木兰做了什么好事？”
大部分的人都会回答：“代父从军啊！”
“你从哪里知道的？”
“废话！‘唧唧复唧唧’……‘木兰无长胸’每个人国文课本都背过的啊！”
但是，奇怪的是，连编课本的人都不知道木兰是哪里人？哪一年生？她到底厉害在哪里？
实情是——关于木兰的生平事迹，多只存在虚构的文学故事中，就如同这本《无邪小婢》一样。正史上既没有记载，学者们也莫衷一是，只能牵强附会的从作品中寻找一些蛛丝马迹。
比如说，木兰生长的朝代，一般认为是在唐朝以前，因为，在唐太宗李世民派大将李靖彻底击退北方民族，被尊奉为“天可汗”以后，匈奴人有好久都不敢来闹事；另一方面，木兰也应该是在三国魏晋之后，所谓的“礼义王道”彻底崩溃，女人家被从封建家庭中解放出来，才有可能从军。
比较可信的说法是——木兰是北魏时候人。也就是那一堆所谓“竹林七贤”的疯子整天清谈怪诞、达摩老祖从印度来说禅宗碰壁、中原被“胡人”盘据，南北分裂对立的战乱时代，因此，木兰诗中才会用“可汗”这个胡人的说法来称呼木兰的君主。
如果照此推论，木兰应该是北方人，更有可能是晋陕一带的“胡人”或汉胡混血儿。李白侠客行有“赵客缦胡缨”句，也说明燕赵一带，就是专出慷慨悲歌的蒙侠之士，最有可能孕育出木兰这样的女英豪。更重要的是，北方的气候地理条件，才有可能“出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！”
为什么呢？因为北方天寒，不必像我们一样得要天天洗澡，不然……一弯腰捡肥皂，木兰可就惨了。
“看一个人的勇气，要去看他的敌人有多坏！”木兰诗里“将军百战死”等区区几句实在不够描述木兰的勇气。电影里的匈奴又高又壮，穷凶极恶，但是完全是一副不用大脑的三流恶人模样，纸老虎罢了，根本没啥好怕。
真正的事实是，在公元四百多年左右的那时代，北方又矮又小的游牧民族出了一个不世出的大英雄（或称大魔头）——阿提拉Attila。领着族人骑着蒙古小马，横扫欧亚太陆，铁骑踩躏东西罗马两大帝国，无人能挡，吓得西方人称之为“黄祸”。他说：“凡我马蹄踏过之处，将永远寸草不生”。那时，比成吉思汗还早上近千年！
当你知道木兰的敌人级数，就不得不佩服她的勇气！
艾珈附注：当初我跟大神提到我会在《无邪小婢》里提到花木兰，他突然回了句话给我：英文版帮木须龙配音那个艾迪墨菲，一直叫：“摸烂（Mulan）……摸烂……”真的是超色的！
呃！大神，我想普天不会这么想的人，大概就只有你一个吧！